False memory 2014

20.12.2022

Photo documentation of the performance in Cambodia

Traveler-researcher intervened in the historical text. Finding himself in an empty Cambodian temple, he creates new monuments, versions of a «parallel history» observed by other tourists who come later. This model rhymes with domestic use of the test in the virtual space, rewriting its different users, creating a variety of treatments and options. For art with its game models, poetics and variation are more important than historical accuracy and unambiguity. The world is no longer a «library» but «an array of information». In addition, we are not able to read as before because the number of texts exceeds our ability to master them. Now we do not read, but operate data sets. Making the displacement blocks in a historic monument (in the form of pyramids of stones and reconstructed Hindu symbol yoni - lingam (feminine and masculine), the researcher ponders the topic of disorient the viewer, cultural fakes and return to the practice of making history with our own hands - handmade history.

Ложная память 2014

Фото документация перформанса в Камбоджи

В проекте "Ложная память" художник как путешественник-исследователь проводит интервенцию в исторический текст. Оказавшись в пустом камбоджийском храме, он создаёт новые памятники, варианты «параллельной истории», которую наблюдают другие туристы, пришедшие позднее. Эта модель рифмуется с бытованием теста в виртуальном пространстве, переписыванием его разными пользователями, созданием многообразия трактовок и вариантов. Для искусства с его игровыми моделями поэтика и вариативность оказываются важнее, чем историческая точность и однозначность. Мир больше не «библиотека», а «массив информации». И мы не способны читать по-прежнему, так как количество текстов превышает наши возможности их освоить. Теперь мы не читаем, а оперируем массивами данных. Производя перемещения блоков в историческом памятнике (в виде пирамидок из камней и восстановленных индуистских символов йони - лингам (женское и мужское начало), исследователь размышляет на тему дезориентации зрителя, культурологических фейков и возврата к практике создания истории своими руками – handmade history.